تعريف بصاحب المدونة	الدين المسيحي والأديان الأخرى	الدين الاسلامي
ساحة الشعر و الأدب المكتوب	الموسيقى و الغناء	الرسم و التصوير و النحت و التصميم
الحوار المنوع	الحوار الاجتماعي	شخصيات
ساحة الكمبيوتر	العلوم و الإختراعات	تاريخ و ميثولوجيا
رياضة	فلسفة و علم اجتماع	مقالات
الساحة السياسية	اللادينية و الإيمان	سياحه وسفر
الطب و الصحة العامة	المسرح و السينما	حوارات
طـبـيـعــة	ساحة الترجمة	ساحة النقد الساخر
المال والاعمال والاقتصاد

في كتابه العالم ليس عقلا يقول الشيخ عبدالله القصيمي كلاما كنت دائما اؤمن به ولكن الشيخ عبدالله عبر عنه بطريقه جميله وواضحه.



إنه حتما يتحدث عن الإسلام لأنه أولا كان شيخا مسلما يعيش في مجتمع محافظ وثانيا لم تعد الأديان الأخرى تتقيد بشكل حنبلي بمعتقداتها لذلك لاأجد أن هذا الكلام ينطبق على أحد سوى الإسلام وربما بعض اليهود وبعض المسيحيين المنافقين.

يعني إذا أوكل اليك أمر يتيم فلا تغتصب ماله وتبدل مالك الطيب الذي كسبته بالعمل بمال اليتيم الذي إذا أنت أغتصبت ذلك المال اصبح المال خبيث. وهو كلام جميل وواعظ ليس فيه ما يعيبه.


طيب فهمنا. لقد ذكرت ذلك أعلاه ياربنا ولكن باستخدام كلمات مختلفه. فلماذا تعيد علينا الكلام. أين البلاغه والاعجاز التي تدعيها. يعني لازم تلت وتعجن.


عجيب.
الآن قاعد تتحدث عن كفالة اليتيم وخلال ثانيه نطيت ياربنا الى موضوع الزواج. ممكن ياألله ما تكون هذه غلطتك. يمكن اللي جمع القرآن طاح منه ايه أو شيء ما. ويمكن يكون قصدك أن هذا اليتيم الذي أوكل أمره الى رجل هو أمرأه تزوجها ذلك الرجل فأصبح وكيلا على مالها. وحتى في هذه الحاله لم توضح قصدك؟ هل تقصد أن هذه المرأه اليتيمه التي لها مال إذا خاف الرجل أن يلهط مالها ولا يقسط في مالها فلينكح ذلك الرجل أمرأه أخرى.

طيب وما دخل التعدد هنا.

كنا نتحدث عن العدل في مال اليتيم وفجأه نطينا الى الزواج ثم فجأه نطينا الى التعدد.

ثم ما هو المقصود بالخوف من عدم القسط. هل هو في المال أم في المعامله.

لنأخذ الاحتمالين ونكمل المعنى

الاحتمال الأول : إحتمال الا يقسط الرجل في مال المرأه اليتيمه التي تزوجها. يقول ألله إذا خفت الا تعدل فتزوج من نساء اخريات مثنى وثلاث ورباع. يعني بالعربي إذا خفت إنك تكون حرامي أتزوج أربعه.


الاحتمال الثاني : العدل في معاملة المرأه اليتيمه. يعني يصبح المعنى إذا لم تستطع معاملة المرأه اليتيمه تزوج بدل منها أربعه.

عجيب

توك قلت بالحرف الواحد
والان عدت تقول إن خفتم الا تعدلو فواحده.

وهنا المفاجأه الكبرى
هنا يعطينا ألله أختيار . إما أن تتزوج واحده أو تنكح ما ملكت يمينك ولا حظ عدم إشتراط العدل على الجواري. فهم غير آدميين. وكذلك ليس لهم إعاله فيما يحتاجون إليه من أمور الحياه غير الأكل والشرب. ما رأيكم دام فضلكم في هذه النظره الواضحه في بشرية القرآن. هل يريد المسلمين أوضح من ذلك.

يصبح المعنى النهائي للآيه هكذا

إذا خفت أن تسرق مال اليتيمه التي ترغب في الزواج منها فتزوج إثنان غيرها أو ثلاث أو أربع. وإذا خفت الا تعدل بين النساء فتزوج واحده بشرط ألا تكون يتيمه لديها مال. لأن ذلك سوف يردنا من حيث بدأنا.

أو بدل وجع الدماغ وطلبات النساء. أنكح ما مالكت يمينك حتى أكثر من واحده لأن العدل هنا ليس شرطا ولست ملزم بإعالت تلك الجواري إلا ما يبقيهم أحياء.

يقول الشيخ عباس عبد النور بحثت في جميع التفاسير فلم أجد تفسيرا يربط بين الزواج ومال اليتيم بشكل مقنع.

فهل سقطت أيه هنا.

ما هذا بالله عليكم مجموعه عشوائيه من الكلمات.

كيف يعني ربك أحاط بالناس؟؟

إذا آمنا بالله فسنؤمن بأنه أحاط بالناس وحمى الرسول منهم. وإذا لم نؤمن فما فائدة هذا الحشو.

الا تعتبر بالله عليكم هذه شيطنه وخبث.  يعني يري رسوله رؤيا مع علمه أن هذه الرؤيا ستسبب فتنه. إذن
ماذا تركت للشيطان ياألله.

شجره ملعونه؟؟
قد نقول أن البشر فهمنا لماذا تلعنهم ولكن الشجر أيضا تلعنهم. يعني قلنا حطيت عقلك بعقل البشر الغلابه المساكين وتسلطت عليهم على الرغم من الصعوبات التي يلاقونها ولكن الشجر ماذا فعل حتى تلعنه

لاحظو هذه النكته
ماهو رأيكم. ألله يعترف بأنه يتبع إستراتيجيه فاشله زي وجهه.
هل هذا كلام
طيب ياحلو ما كنت تعرف أن التخويف غير فعال والاحتكام الى العقل والحوار أفضل من التهديد. أي إنسان بسيط يعرف ذلك وأنت إله طويل عريض لم تستنتج ذلك بعد.
وبعدين إذا لم تنجع استراتيجيه جرب استراتيجيه أخرى لماذا تستمر في التهديد والتخويف.

إلهي ما أصغر عقلك وما أفشل إستراتيجياتك. لك الآن ألاف السنين ولم تستطع هداية البشر. معظمهم كفار ومن أسلم منهم ضال وفاسق ولايعتبر مسلم. أرى إلهي أن تتعاقد مع أي شركه استشاريه وستقوم بالعمل أفضل منك. ولكن لازم يكون دينك سليم إذ أنه لايمكن إقناع الناس بفكر ضال وخاطيء.

هل هذا إختراع جديد لم يسمع به أحد. شوف كمية الحكم المتراكمه في هذه الايات. أينما تكونو يدرككم الموت. أنا لم أقرأ التفسير لكن واضح أنه رد على كافر مفترض. ثم هل توجد بروج غير مشيده؟؟ كلام بايخ سخيف لاتخرج منه بموعظه ولا معرفه إنسانيه.


من هم الذين يقولون ذلك. ثم يألله ياحبيب الشعب أي واحد يقول أي شيء تحط عقلك بعقله وتثبت الكلام والرد على الكلام في كتاب من المفترض أن يستغل كل سطر منه في أقصى غايه ممكنه من الفائده لبني البشر. يعني ليش يا ألله تنزل نفسك للعرابجه والغوغائيين. هل لأنك لاتستطيح حوار العقلاء والمفكرين. ما أسخفك ربي وما أصغر عقلك. ثم لماذا يجيب القرآن على كل السخافات ولكنه لايجيب على الأسأله المهمه.  معقوله . هذه الأسأله التي نرغب في أجابتها وليس أسأله مثل من أين جاءت الحسنه ومن أين جائت السيئه وكلام عام لايضيف فائده للقاريء.

أكيد.  أخر جواب.  ما راح تبدل رأيك؟  هل ترغب الاستعانه بصديق؟  هل ترغب الاستعانه بالجمهور.

طبعا هنا إستعراض عضلات بإظهار الثقه في موضوع لايمكن إثباته أو نفيه.
كما يقول شخص مثلا الذاريات أقوى من العاديات. فتقول له ياحمار ياغبي ياأهبل العاديات أقوى من الذاريات وفي الواقع كلاكما لايعرف ماذا تعني العاديات ولا يعرف معنى الذاريات. وبسبب غياب هذه المعرفه فالأكثر شجاعه على العبط هو الذي يحسم الموقف.

وأخيرا


عجيب

طيب من دقيقه واحده فقط قلت لنا أن الحسنه والسيئه كلاهما من عند ألله والآن غيرت رأيك ياألله فكيف نثق بهذا ألله المتذبذب الذي يزرع الفتنه عن طريق إعطاء أيات متناقضات . هل أنت إله أم طفل لايستطيع أن يحسم رأيه.

تخيل كم كلمه في كم آيه تجعلك أكثر حيره مما كنت قد بدأت. فما هي الفائده من هذه الايات المحكمات.

يقول الشيخ عباس عبد النور جعلت روحه في النعيم

ما هو الفرق بين الله وبين الشيطان وذكر هذه الايات

لاحظو وظائف ألله ووظائف الشيطان كم هي متشابهه في القران

ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ولا تتبع الهوى فيضلك الشيطان
فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء
كتب عليه انه من تولاه ابليس فانه يضله
ومن يضلل الله فماله من هاد
ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالابعيدا
اتريدون ان تهدو من اضل الله
ولقد اضل الشيطان منكم جبلا كثيرا
ان الذين لايؤمنون بالاخره زينا لهم اعمالهم
وزين لهم الشيطان ماكانو يعملون
كذلك زينا لكل امه عملهم
وزين لهم الشيطان اعمالهم
ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم
قال ابليس ربي بما اغويتني لازينن لهم
ربي بما اغويتني .. ولاغوينهم اجمعين
ولقد فتنا الذين من قبلهم
يابني ادم لايفتننكم الشيطان

كلاهما لديه نفس الوظيفه علما أن أبونا إبليس عليه السلام لديه حجه ولكن ماهي حجة المدعو ألله.

بالله هذا كلام

هل ألله عربي أو هندي

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

من كان يفهم من هذه الآيه غسل الرجل من أجل حركة الفتح التي في "أرجلكم" أقول له متى تم تنقيط وتشكيل الكتابه.

أنا أؤيد الشيعه في مذهب مسح الأرجل.


هل لدى الزملاء السنه من شرح مقنع

أم أن هذا ماوجدنا عليه شعبان عبد الرحيم

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ

لنتخيل معا أيها الزملاء أن الله الذي يعلم السر وأخفى ويعلم مافي الارحام وماتسقط من ورقه وما تحمل انثى ولا رطب ولايابس الا بأذنه

تخيلو هذا الله العزيز الرحيم القادر الجبار المتكبر

هذا الله بكل صفاته الحسنى جالس يتحدث مع بعض الرعاه عن بقره.

نعم عن بقره

يسلط جام غضبه على ضعاف البشر وعلى الاطفال والحيونات وقاعد يأخذ ويعطي على مواصفات بقره

قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا

انظرو معي هنا من هو الاحكم والاعقل. هل هو موسى أم قومه.

اي انسان له ذره من عقل تقول له ان الله يأمرك أن تذبح بقره لن يملك الا ان يقول مثلما قال بنو اسرائيل "قاعد تمزح ياموسى" "بتسعبط ياموسى"

ولكن واضح أن موسى لايستشعر هذا الرقي في الخطاب بل يتمادى في الاستعباط والدجل  قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ. ولا عجب فهو القاتل بدم بارد فلقد قتل نفسا وأوشك على قتل أخرى وخان النعمه وعض اليد التي أمتدت اليه بالطعام والسكن. وهو صاحب أكبر كتاب أرهابي دموي أقتدى به الكثير من القتله والمجرمين على مر التاريخ. وهو الذي فقأ عين ملك الموت. ويضحك المؤمنون من ذلك الحدث الذي يدل على شجاعة موسى ويتمنى أحدهم لو كان له هذا القدر من الاصطفاء ليفعل مثل موسى.

قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ
هنا يقول بنو اسرائيل لنبيهم موسى أعطينا ياموسى مواصفات أضافيه ومره أخرى يعود الارهابي موسى الى ربه ليستفسر عن سؤال قومه

وجاء بالجواب من ربه. وحسب علمي أنه لايتكلم مع ربه الا اذا صعد فوق أحد الجبال فلكم أن تتخيلو كم استغرقت هذه المفواضات والاخذ والرد
 قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ
يعني أنها لاكبيره هرمه ولاصغيره لم يركبها الفحل على ذمة بن كثير

مره أخرى واستفسار ثالث عن البقره
قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا
المنطق يقول ربما يكون اللون من أول ما يستفسر عنه وليس بهذا الترتيب ولكن يبدو أن ليس للمنطق مكان في هذا الكتاب العشوائي.


هذه المره الثالثه التي يتوجب على موسى صعود الجبل ليتحدث مع ربه. وحسب علمي أن موسى تحدث مع ربه مرتين الا اذا كان هذا الحديث على شاكلة حديث بوش وبلير مع الله.
على كل حال أتى موسى بالجواب
 قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ
وحتى في اللون الاصفر أختلف علماء المسلمين فمنهم من قال أنها صفراء تكاد تسود لاصفرارها ومنهم من قال انها صفراء تكاد تبيض من اصفرارها. هل مر عليكم أحمق من هذا الجدل؟

وهذه المره الرابعه التي يستفسر فيها قوم موسى عن البقره
قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ
لاحظ أنهم يستخدمون في الخطاب ما يدل على صدق الرغبه في تلبية هذه الدعوه أو الطلب العجيب.
هنا يقول بعض المفسرين أن بني اسرائيل ضيقو على أنفسهم فضيق الله عليهم.
عجيب
لماذا لم يخبرهم موسى الشجاع بذلك وهو الذي فقأ عين ملك الموت. لماذا لم يختصر كل هذه المفاوضات والاخذ والرد ويقول لهم "أذبحو أي بقره ياجماعه وخلصونا". أم أن العمليه استدراج واستخفاف بانسانية الانسان.

جاء موسى بالجواب للمره الرابعه
قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا
أي أنها غير مروضه لاللحرث ولا للسقي
عجيب
معظم البقر كذلك فلماذا لم يقل لهم أذبحو أي بقره من البدايه

أخيرا
 قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ
لاحظ في كل الخطاب أن قوم موسى كان كلامهم مهذبا ويحمل صدقا في النيه
ولاحظ ايضا بعد كل تلك المفاوضات لم يقل لهم موسى ولا رب موسى أي كلمة شكر. بل على العكس يقول
وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ
وهي كمن يقول "لاشكر الله سعيكم"
ألم يتعلم الله وانبيائه شيئا من علم النفس وما يقال من أجل تحفيز الناس وأن الملافظ سعاده.

تخيل أن كل هذه المسرحيه من أجل مايلي
وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
يعني أضربو الميت بعظام البقره يبعث ذلك الميت حيا ويخبركم من الذي قتله
عجيب ماكان في حل غير هذا الفيلم والحركات البهلوانيه. كان ممكن يضربوها بحجر أو قطعة خشب . أم أن الغرض هو غرس طقوس السحر والشعوذه في أذهان الاتباع


إلهي سئمتك سئمت ضجيجك
ضجيج السكوت لصوت الدهر

فصوت جناح الملاك اللعين
يثير النفور ويبعث في جنباتي الذعر

فكم في الدنا من عجوز وشيخ
أمسى حطاما وقد مسه الضرر

وكم من رضيع يصيح بلا رحمة
ولست بعلم من أمره أو خبر

وكم من ثكالى وكم من حبالى
ظلام وظلم على الكون أنتشر

فما بال ربي الاله يثير القضايا
يضيع زمانا بحثا عن مزايين البقر

فموسى يروح ويغدو سفيرا
لصفراء تسر من اليها نظر

الهذي الاساطير من حكمة
الهذا السخام من التراث عبر

فيالك من اله كبير فيما يخصك
صغير لذي الحلم من البشر

ظاهره لاتوجد الا عندنا في السعوديه

عندما أدخل بعض المنتديات مثل منتديات الرحلات ومنتديات الكمبيوترات وأجهزة ال جي بي اس.

تجد أحد الاشخاص مثلا يسأل عن برنامج كمبيوتر كفي أو كمبيوتر مكتبي. ويسأل اذا كان أحد لديه مفتاح البرنامج أو استطاع فك كود الحمايه.

هذا ليس غريبا فهو موجود في كثير من الدول.

الغريب طريقة الشحاذه والترجي للمشاركين بأن اذا كان لديهم المفتاح أن يعطوه اياه أو يرسلوه بواسطة الايميل.

ثم يقوم بتحفيز المشاركين بالدعاء لهم ان يجتهدو خاصه بمن له معرفه في البرمجه بفك كود التفعيل من النسخه التجريبيه الى النسخه الدائمه.

ثم يأتي شخص ويلعب دور البطل فهو أما أن يشتري نسخه من البرنامج وينشر كود التفعيل في سبيل الله على الشبكه أو يقوم بفك التفعيل اذا كان مبرمج محترف أو يبحث في الشبكه في منتديات أخرى أو في المواقع المخصصه في فك الكود.

ما يلفت انتباهي ليس القرصنه فهي موجوده في كل مكان ولكن اعطاء البعد الشرعي بالدعاء تاره والاستجداء المخزي والشحاذه.

اقسم بالله اني ارى نماذج غريبه جدا

وبعد نجاح العمليه يكون الرد ربما سطر أو سطرين والدعاء يتكون من عدة صفحات لان البطل طلب منهم الدعاء له ولوالديه جزاء القرصنه.

مثال
هذا حديث يستخدمه الشحاذون لاستجداء الاخرين

قال عليه الصلاة والسلام:« إن الله و ملائكته وأهل السماوات والأرضين حتّى النملة في جحرها وحتّى الحوت ليصلّون على معلم النّاس الخير »

وهذا مثال لما يقوله البطل عاده

اذا رأيت ردا لي فأعجبك فلا تقل لي شكرا ,, بل قل :
اللهم اغفر له ولوالديه ماتقدم من ذنبهم وما تأخر..
وقِهم عذاب القبر وعذاب النار..
و أدخلهم الفردوس الأعلى مع الأنبياء والشهداء والصالحين ..
واجعل دعاءهم مستجاب في الدنيا والآخرة ..
اللـهم آميـن

في أحد الردود أعجب صاحب الطلب بالرد الذي جاءه من أحد المشاركين الذي رد على مشاركاته و أعطاه كود التفعيل لبرنامج كان يتمنى الحصول عليه فكان رد صاحب الطلب

اللهم أنصر الاسلام والمسلمين

ولاحظت أيضا أنه في موقع مثل  ce4arab يمنع قرصنة البرامج التي أصلها سعودي وبعض البرامج التي أصلها عربي ونلاحظ هنا أن التعامل مزدوج

في بعض الاحيان ألطم لسوء حظنا الذي جعل بيننا مثل هؤلاء المسوخ


هل يوجد من يمكنه مساعدتي في فهم سيكولوجية هذه المخلوقات أو هل يوجد تفسير منطقي يشرح سلوك هؤلاء الاقزام

أريد أن أكتب موضوعا عن عوامل نجاح الدعوه المحمديه على الرغم من ضحالة فكرة النبوه وأريد أن أجمع بنات أفكار من الزملاء ليضيفو ويثرو النقاش

حسب نظري العوامل كالتالي

1-العامل الاهم هو الفراغ الروحي لدى محمد الذي تضاعف بفقده الابوين ورعايتهما. طبعا سيقول القائل كيف يكون هذا عامل نجاح فأقول أنه بسبب هذا الفراغ تكونت شخصية محمد وتولد لديه الدافع والحافز لكل ماكان يؤمن به.

2-ضعف الامبراطوريتين الفارسيه والرومانيه

3-استواء المجتمع القرشي اجتماعيا وتوفر جميع الفرص الضروريه لاحداث ثوره اجتماعيه

4-غزوة بدر وعدم جاهزية قريش للحرب في تلك الغزوه

5-الموت المبكر نسبيا لمحمد واغلاق ملف النبوه وبداية ظهور الاساطير حول شخصيته أعطى دافع روحي للاجيال التاليه ومازال هذا العامل الى اليوم يلهم الشباب بقصص حيكت في ذلك الوقت.
------------------------------------------------------------------
المجموعه الثانيه من العوامل هي أدوات أكثر من كونها عوامل خارجيه

مثلا

6-ثقافة الغزو والسبي والغنائم التي اقترنت مع فقر العرب . مع قطع الطريق وعدم مراعاة مواثيق الشرف من قطع الارحام والحرب في الاشهر الحرم وقتل الاسرى وقتل الاعداء حتى في الحرم
7-سياسة العنف والرعب الذي صاحب الغزوات
8-جاهزية الوحي للرد على اي سؤال وما يصاحبه بالتفسيرات ال ماوراء طبيعيه التي طوعت الاتباع



أرجو اضافة اي عامل قد يراه الزملاء سببا في نجاح الدعوه المحمديه وارجو التفريق بين العوامل وبين الادوات

وشكرا للمشاركه مسبقا

انه من اكثر الشهور كرها وكابه وكأنه بيت خرب مظلم وكئيب

يتعطل في مرضان العالم الاسلامي عن الانتاج؟
بينما يجري العالم مسرعا ليصبح عالما افضل

هل الدين ضد الدين؟
لماذا يعطل محمد الشعوب الاسلاميه من اجل طقوس؟ وهل هذه الطقوس تجعل امة محمد افضل ام انها تجعل اعدائهم افضل؟

في السعوديه يكاد يتعطل كل شيء ويتم اختزال الثمان ساعات الى ست ساعات والست تصبح أشبه بساعه واحده من ناحية الانتاجيه.

اذن كم هذه الموارد التي يتم اهدارها؟
هل تصوم اسرائيل وامريكا عن الانتاج؟
هل الدين عدو الدين؟
طبعا نعم لان الجاهل عدو نفسه

هل الصيام يصح البدن؟
ربما ولكن هل صيام المسلمين المتبع حاليا يصح البدن؟
طبعا لا

كل ما يجري هو عكس الليل مع النهار الى حد ما.

هل اشباع البطن لدرجة التخمه عند الافطار من الصحه في شيء؟
طبعا سيقول لك الزغاليل ان الناس لا يتبعون السنه؟
اذن ما هي فائدة الطقوس اذا كان لا يتبعها أحد وأصبحت طقوس ضاره.

لماذا يعطل المسلمين عقولهم عن الحقيقه لماذا لايفيقون لكي يلحقو بركب الحضاره

الوهابيه أكبر عدو للاسلام والعروبه لانها لم تقدر على التاقلم وتحوير النص ليلائم متطلبات العصر. الوهابيه حنبليه فكريه ترقى للجريمه المنظمه.

الا لعنة الكون الاعظم والناس اجمعين على اعداء العقل اولئك الوهابيين ومن اتبعهم وحذا حذوهم.